# 42. Surah Ash-Shuraa, Verse 51 - **Surah:** 42. Surah Ash-Shuraa (Consultation) — سورة الشورى - **Verse:** 51 / 53 · **Juz:** 25 · **Mushaf page:** 487 - **Source:** https://quran.so/surah-ash-shuraa/verse-51 ## Arabic وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ اَنْ يُكَلِّمَهُ اللّٰهُ اِلَّا وَحْياً اَوْ مِنْ وَرَٓائِ۬ حِجَابٍ اَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِـاِذْنِه۪ مَا يَشَٓاءُۜ اِنَّهُ عَلِيٌّ حَك۪يمٌ ## Transcription Wama kana libasharin anyukallimahu Allahu illa wahyan aw min wara-ihijabin aw yursila rasoolan fayoohiya bi-ithnihima yashao innahu AAaliyyun hakeem ## Translations ### Aisha Bewley It does not befit Allah to address any human being except by inspiration, or from behind a veil, or He sends a messenger who then reveals by His permission whatever He wills. He is indeed Most High, All-Wise. ### Progressive Muslims And it is not for any human being that God would speak to him, except through inspiration, or from behind a barrier, or by sending a messenger to inspire whom He wills by His leave. He is the Most High, Most Wise. ### Shabbir Ahmed And it is not for any human being that Allah will speak to him other than through direct Revelation (on the heart of His Messengers) or from behind a barrier (such as at Mount Sinai to Moses) or by sending a Messenger to convey His Words with His Permission (as all Messengers did). Verily, He is the Most High, the Wise. ### Sam Gerrans — The Qur'an: A Complete Revelation And it is not for a mortal that God should speak to him save by revelation or from behind a partition, or that He send a messenger and that he reveal, by His leave, what He wills; He is exalted and wise. ### The Monotheist Group — The Quran: A Monotheist Translation And it is not for any human being that God would speak to him, except through inspiration, or from behind a barrier, or by sending a messenger to inspire whom He wills with His permission. He is Most High, Wise. ### Rashad Khalifa — The Final Testament No human being can communicate with GOD except through inspiration, or from behind a barrier, or by sending a messenger through whom He reveals what He wills. He is the Most High, Most Wise. ### Mohamed Ahmed - Samira It is not given to man that God should speak to him except by suggestion or indirectly, or send a messenger to convey by His command whatsoever He please. He is all-high and all-wise. ### Sahih International — (Umm Muhammad, Mary Kennedy, Amatullah Bantley) And it is not for any human being that Allah should speak to him except by revelation or from behind a partition or that He sends a messenger to reveal, by His permission, what He wills. Indeed, He is Most High and Wise. ### Muhammad Asad And it is not given to mortal man that God should speak unto him otherwise than through sudden inspiration, or [by a voice, as it were,] from behind a veil, or by sending an apostle to reveal, by His leave, whatever He wills [to reveal]: for, verily, He is exalted, wise. ### Marmaduke Pickthall And it was not (vouchsafed) to any mortal that Allah should speak to him unless (it be) by revelation or from behind a veil, or (that) He sendeth a messenger to reveal what He will by His leave. Lo! He is Exalted, Wise. ### Abul A'la Maududi — Tafhim commentary It[1] is not given to any human being that Allah should speak to him except through revelation,[2] or from behind a veil,[3] or that a messenger (an angel) be sent to him who reveals to him by Allah's leave whatever He wishes.[4] He is All-High, Most Wise.[5] _Footnotes_ - [1] In conclusion, the same theme with which the discourse began has been reiterated. To understand it fully, please see the( first verse of this Surah and the E.N). on it. - [2] Here, wahi means to inspire somebody with something, or to show something to somebody in a vision as were the Prophets Abraham and Joseph shown (peace be upon them). See (Surah Yousuf, Ayats 4, 100); (Surah As-Saaffat, Ayat 102). - [3] That is, one may hear a voice without seeing the speaker, just as it happened in the case of the Prophet Moses (peace be upon him) when he suddenly began to hear a voice from a tree on Mount Toor, while the speaker was hidden from him. See(Surah TaHa, Ayats 11-48), (Surah An- Naml, Ayats 8-12); (Surah Al-Qasas, Ayats 30 35). - [4] This is the form of wahi by which all divine Scriptures have actually reached the Prophets of Allah. Some people have misinterpreted this sentence and given it this meaning Allah sends a messenger who by His command conveys His message to the common people. But the words of the Quran fa-yuhiya bi-idni-hi ma yasha (then He reveals by His command whatever He wills) show that this interpretation is absolutely wrong. The Prophets’s preaching before the common people has neither been called wahi anywhere in the Quran nor is there any room in Arabic for describing a man’s speaking to another man openly by the word wahi. Lexically, wahi means secret and swift instruction. Only an ignorant person will apply this word to the common preaching by the Prophets. - [5] That is, He is far above that He should speak to a man face to face, and His wisdom is not helpless that He may adopt another method of conveying His instructions to a servant of His than of speaking to him face to face. ### Abdel Khalek Himmat — Al- Muntakhab No human would qualify to be spoken to directly by Allah without the intervention of a medium, nor is it befitting; but only by inspiration or vision, or from behind a veil or through a spirit who would actuate him with what Allah has ordained and with what He will; He is indeed ?Aliyun (Supreme) above all and beyond all and He is Hakimun (the Source of wisdom and wise mysterious dispensations. ) ### Bijan Moeinian It is beneath the dignity of God, the Most High and the Most Wise to directly communicate with man. His form of communications are through inspiration [which is the source of so many inventions], talking behind a veil [Moses is the only one known in this respect] or through revelation to his prophets. ### Al-Hilali & Khan It is not given to any human being that Allâh should speak to him unless (it be) by Revelation, or from behind a veil, or (that) He sends a Messenger to reveal what He wills by His Leave. Verily, He is Most High, Most Wise.[1] ### Abdullah Yusuf Ali It is not fitting for a man that Allah should speak to him except by inspiration, or from behind a veil, or by the sending of a messenger to reveal, with Allah's permission, what Allah wills: for He is Most High, Most Wise. ### Mustafa Khattab — The Clear Quran It is not ˹possible˺ for a human being to have Allah communicate with them, except through inspiration, or from behind a veil, or by sending a messenger-angel to reveal whatever He wills by His permission. He is surely Most High, All-Wise. ### Taqi Usmani It is not (possible) for a human being that Allah speaks to him, except by way of revelation, or from behind a curtain, or that He sends a messenger, and he reveals, with His permission, what He wills. Surely, He is All-High, All-Wise. ### Abdul Haleem It is not granted to any mortal that God should speak to him except through revelation or from behind a veil, or by sending a messenger to reveal by His command what He will: He is exalted and wise. ### Arthur John Arberry It belongs not to any mortal that God should speak to him, except by revelation, or from behind a veil, or that He should send a messenger and he reveal whatsoever He will, by His leave; surely He is All-high, All-wise. ### E. Henry Palmer It is not for any mortal that God should speak to him, except by inspiration, or from behind a veil, or by sending an apostle and inspiring, by His permission, what He pleases; verily, He is high and wise! ### Hamid S. Aziz And it is not for any mortal that Allah should speak to them unless it be by revelation or from behind a veil, or He sends a messenger to reveal what He will by His leave. Lo, He is Exalted, Wise. ### Mahmoud Ghali And in no way is it feasible for a mortal that Allah should speak to Him, except by revelation or from beyond a curtain, or that He should send a Messenger; then He reveals whatever He decides, by His permission. Surely He is Ever-Exalted, Ever-Wise. ### George Sale It is not fit for man, that God should speak unto him otherwise than by private revelation, or from behind a veil, or by his sending of a messenger to reveal, by his permission, that which He pleaseth; for He is high and wise. ### Syed Vickar Ahamed It is not fitting for a man that Allah should speak to him except by Revelation, or from behind a veil (or a curtain), or by sending of a messenger to reveal, with Allah’s permission, what Allah wills: For He is most High (Ali'i), Most Wise (Hakeem). ### Amatul Rahman Omar It is not given to a human being that Allâh should speak to him except by direct revelation or from behind a veil or by sending a messenger (- an angel) who should reveal (to him) by His command what He pleases. Indeed, He is the Most Sublime, the All-Wise. ### Ali Quli Qarai It is not [possible] for any human that Allah should speak to him except through revelation or from behind a curtain, or send a messenger who reveals by His permission whatever He wishes. Indeed He is all-exalted, all-wise. ### Ahmed Hulusi — Türkçe Kur'an Çözümü Bir beşer için Allah'ın kendisiyle konuşması mümkün değildir! Ancak vahiy yollu yahut perde arkasından ya da bir Rasul (melek) irsal edip izniyle dilediğini vahyetmesi hariç! Muhakkak ki O, Aliy'dir, Hakiym'dir. ### Ali Bulaç — Kur'an-ı Kerim ve Türkçe Anlamı Kendisiyle Allah'ın konuşması, bir beşer için olacak (şey) değildir; ancak bir vahy ile yada perde arkasından veya bir elçi gönderip kendi izniyle dilediğine vahyetmesi (durumu) başka. Gerçekten O, yüce olandır, hüküm ve hikmet sahibidir. ### Bayraktar Bayraklı — Yeni Bir Anlayışın Işığında Kur'an Meali Allah, bir insanla ancak ilham yoluyla, yahut perde arkasından konuşur, yahut izniyle dilediğini vahyedecek bir elçi/Cebrail gönderir. Allah yücedir; hikmet sahibidir. ### Diyanet İşleri — Kur'an-ı Kerim Türkçe Meali Allah, bir insanla ancak vahiy yoluyla, yahut perde arkasından konuşur. Yahut bir elçi gönderip, izniyle ona dilediğini vahyeder. Şüphesiz O yücedir, hüküm ve hikmet sahibidir. ### Elmalılı Hamdi Yazır — Kur'an-ı Kerim ve Yüce Meali Bununla beraber hiç bir beşer için kabil değildir ki Allah ona başka suretle kelam söylesin, ancak vahyile veya bir hicab arkasından ve yahud bir Resul gönderip de izniyle ona dilediğini vahyettirmesi müstesna, çünkü o çok yüksek, çok hakimdir ### Elmalılı (sadeleştirilmiş) Bununla beraber hiçbir insan için Allah'ın şu üç suret dışında doğrudan doğruya ona söz söylemesi mümkün değildir; ancak, ya vahiy ile, ya perde arkasından ya da bir elçi gönderir, izniyle ona dilediğini vahyeder. Çünkü O, çok yüksek ve çok hikmet sahibidir. ### Gültekin Onan Kendisiyle Tanrı'nın konuşması, bir beşer için olacak (şey) değildir; ancak bir vahy ile yada perde arkasından veya bir elçi gönderip kendi izniyle dilediğine vahyetmesi (durumu) başka. Gerçekten O, yüce olandır, hüküm ve hikmet sahibidir. ### Hasan Basri Çantay — Kur'an-ı Hakim ve Meal-i Kerim (Ya) bir vahy ile, ya bir perde arkasından, yahud bir elçi gönderib de kendi izniyle dileyeceğini vahyetmesi olmadıkça Allahın hiçbir beşere kelam söylemesi (vaaki) olmamışdır. Şübhesiz ki O, çok yücedir, mutlak bir hukum ve hikmet saahibidir. ### İbni Kesir Bir beşer için Allah'ın kendisiyle konuşması olacak şey değildir. Meğer ki bir vahy ile veya perde arkasından, yahut bir elçi gönderip de izni ile dilediğini vahyetsin. Muhakkak ki O; Aliyy'dir, Hakim'dir. ### Muhammed Esed — Kur'an Mesajı Allah, insanla, ancak apansız gelen bir ilham aracılığıyla yahut bir perde arkasından (seslenerek,) yahut (vahyedilmesini) dilediği şeyi kendi izniyle vahyeden bir elçi göndermek suretiyle konuşur. O, şüphesiz yücedir, hikmet Sahibidir. ### Şaban Piriş — Kur'an-ı Kerim Türkçe Anlamı Bir insanın, vahiy dışında veya perde arkasından ya da bir elçi gönderilmeksizin Allah ile konuşması mümkün değildir. İşte bu şekilde O, dilediğine kendi izni ile vahyeder. O, çok yüce ve hakimdir. ### Süleyman Ateş — Kur'an-ı Kerim ve Yüce Meali Allah bir insanla (karşılıklı) konuşmaz. Ancak vahiyle (kulunun kalbine dilediği düşünceyi doğurarak), yahut perde arkasından konuşur; yahut izniyle dilediğini vahyedecek bir elçi gönderir. O, yücedir, hüküm ve hikmet sahibidir. ### Yaşar Nuri Öztürk — Kur'an-ı Kerim Meali Allah, bir insanla ancak vahiy yoluyla yahut perde arkasından konuşur; yahut da bir resul gönderir de kendi izniyle dilediğini vahyeder. Yüceler yücesi O'dur; hüküm ve hikmet sahibi O'dur. ### Mustafa İslamoğlu — Hayat Kitabı Kur’an Hiçbir ölümlüyle Allah'ın (yüz yüze) konuşması olacak şey değildir; ancak O ani ve içe tesir eden ilahi bir ilham yoluyla, veya bir perde arkasından, ya da O'nun dilediği şeyi yine O'nun izniyle bildirsin diye bir elçi göndermek suretiyle konuşur: Şüphesiz O aşkın ve yücedir, her hükmünde tam isabet sahibidir. ### Erhan Aktaş (Eski Baskı) — Kerim Kur'an Allah'ın, vahiy yolu ile veya bir perde arkasından veya bir elçi göndererek[1] izni ile dilediğini vahyetmesi dışında, bir beşer[1] ile konuşması söz konusu değildir. Kuşkusuz O, Çok Yüce'dir, En İyi Hüküm Veren'dir. _Footnotes_ - [1] Bu ayete; Allah'ın insanla, "vahyederek", "perde arkasından" ve "elçi göndererek" olmak üzere üç şekilde vahyi ilettiği şeklinde anlam verilebileceği gibi; vahyin tek yolla, o da: " Vahyederek; yani perde gerisinden, yani elçi göndererek." şeklinde anlam vermek te mümkündür. Ayette, vahyedilme yolları değil, vahyedilme biçimi anlatılmaktadır. ### Ali Rıza Safa — Kur'an-ı Kerim Gerçek Allah, bir insanoğlu ile ancak Tanrısal bildirim yoluyla veya perde arkasından konuşur. Veya bir elçi gönderip, Kendi izniyle, dilediğini ona bildirir. Kuşkusuz, O, Çok Yücedir; Bilgelik ve Adaletle Yönetendir.[418] _Footnotes_ - [418] Allah'ın, insanlarla konuşması, Zebur, Eyüp 33:14-16 ayetlerinde, şöyle yazılıdır: "İnsan anlamasa da Tanrı, şu ya da bu yolla konuşur. Rüyada, geceleyin görümde, insanları ağır uyku basınca, yatakta yatarlarken; kulaklarına konuşur." ### Süleymaniye Vakfı (Eski Baskı) — Süleymaniye Vakfı Meali Allah, bir insanla ilham yoluyla[1], perde arkasından[2] veya tercih ettiği şeyi kendi izniyle içine fısıldasın diye elçi gönderme dışında bir yolla konuşmaz[3]. Yüce olan ve doğru kararlar veren O'dur. _Footnotes_ - [1] Bu Allah'ın her insana yaptığının iyi veya kötü olduğunu ilham etmesidir. (Bkz. Şems 91/8) - [2] Musa (a.s.) ‘a Tur dağı civarından ağaç arkasından Allah tealanın seslenmesi gibi (Bkz. Kasas 28/30) - [3] "Allah gizli bilgilerini sizinle paylaşmaz. Onun için uygun gördüğü bir elçisini seçer. Siz, Allah'a ve elçilerine inanıp güvenin. Eğer inanıp güvenir ve kendinizi korursanız büyük bir ödülü hak edersiniz." (Al-i İmran 3/179) ### Mehmet Okuyan — Kur’an Meal-Tefsir Allah bir insana ancak vahiy yoluyla yani (manevi bir) perde arkasından konuşur yani bir elçi gönderip izniyle ona dilediğini vahyeder.[1] Şüphesiz ki O çok yücedir, doğru hüküm verendir. _Footnotes_ - [1] Genel kabüle göre ayet şöyle tercüme edilmektedir: "Allah bir insanla ancak vahiy yoluyla veya perde arkasından konuşur. Ya da bir elçi gönderip, izniyle ona dilediğini vahyeder." Ayette [mâ] ve [illâ] edatları kullanıldığından burada "vurgulu" bir anlam kastedilmiştir. Vurgulu bir ifade varsa metinde seçenekler değil, özel bir hakikatin gerçekleşme şekli üzerinde duruluyor demektir. Ayette yer alan [fe yûhıye] ifadesi daha önce geçen [vahyen] kelimesini açıklar durum arz etmektedir. Yani ayetteki mesaj şu şekilde anlaşılabilir: İlâhi kudret vahyederken bu olay manevi bir perde arkasından gerçekleşerek vahiy elçi meleğe ulaştırılmakta, o da ilahi bildirimleri muhataplarına iletmiş olmaktadır. Bağlaçlara "yani" yerine "veya" anlamı verilen geleneksel kabule göre farklılık arz eden yaklaşımımızın gözardı edilmemesi gerektiği kanaatindeyiz. Yüce Allah her konuda olduğu gibi bu konuda da gerçeği bilmektedir. ### Erhan Aktaş (10. Baskı) — Kerim Kur'an Allah'ın, bir beşer ile konuşması söz konusu değildir. Ancak, vahiy ile veya bir perde arkasından veya bir resul göndererek, izni ile[1] dilediğini vahyetmesi dışında. Kuşkusuz O, Çok Yüce'dir, En İyi Hüküm Veren'dir.[2] _Footnotes_ - [1] "Allah'ın izni ile", terkibi, "Allah'ın belirlediği ilke ve kurallara göre, " Allah'ın bilgisine göre ve bilgisi gereği anlamlarına gelmektedir. - [2] Bu ayete; Allah'ın bir beşere, "vahiy yolu ile", "perde arkasından" ve "elçi göndererek" olmak üzere üç ayrı şekilde vahyi ilettiği şeklinde anlam verilebileceği gibi; vahyin tek yolla, o da: "Vahiy yolu ile; yani perde gerisinden, yani resul göndererek." şeklinde anlam vermek te mümkündür. Buna göre ayette, vahyedilme çeşitleri değil, vahyedilme biçimi anlatılmaktadır. ### Erhan Aktaş — Kerim Kur'an Allah'ın, bir beşer ile konuşması söz konusu değildir. Ancak, vahiy ile veya bir perde arkasından veya bir resul göndererek, izni ile[1] dilediğini vahyetmesi dışında. Kuşkusuz O, Çok Yüce'dir, En İyi Hüküm Veren'dir.[2] _Footnotes_ - [1] "Allah'ın izni ile", terkibi, "Allah'ın belirlediği ilke ve kurallara göre," Allah'ın bilgisine göre ve bilgisi gereği anlamlarına gelmektedir. - [2] Bu ayete; Allah, bir beşerle, "vahiy yolu ile", "perde arkasından" ve "elçi göndererek" olmak üzere üç ayrı şekilde konuştuğu bildirilmektedir. Diğer bir ifade ile Nebi Resullerine olduğu gibi doğrudan vahyederek, kimileri ile perde (niteliği bizce bilinmeyen) gerisinden ve kimilerine de Lut ve Meryem örnekliğinde olduğu gibi elçi göndererek. ### Süleymaniye Vakfı — Süleymaniye Vakfı Meali Allah, bir insanla sadece vahiy (ilham) yoluyla[1] veya perde arkasından[2] konuşur. Ya da bir (meleği) elçi gönderir, o da Allah'ın gerekli gördüğünü Allah'ın izniyle o insana vahyeder[3]. O, pek yüce olan ve daima doğru hükümler verendir. _Footnotes_ - [1] Vahiy; sözlükte işaret dili, fısıldama, rumuz, yazı veya ima ile konuşma anlamlarına gelir (Müfredat). Allah'ın göklere ve yere bildirdiği emirler ([Fussilet 41/12,](https://quran.so/41/12) [Zilzal 99/4](https://quran.so/99/4)-[5](https://quran.so/99/5)), arıya bildirilen emirler ([Nahl 16/68](https://quran.so/16/68)), Musa'nın (a.s.) annesine ilham edilen emir ([Taha 20/38](https://quran.so/20/38)-[39,](https://quran.so/20/39) [Kasas 28/7](https://quran.so/28/7)-[9](https://quran.so/28/9)), İsa'nın (a.s.) havarilerine verilen emir ([Maide 5/111](https://quran.so/5/111)), Zekeriya'nın (a.s.) halkıyla işaret dilinde konuşması ([Meryem 19/11](https://quran.so/19/11)) ve şeytanların fısıldaması ([En'am 6/112,](https://quran.so/6/112) [121](https://quran.so/6/121)) Kur'an-ı Kerim'de "vahiy" olarak isimlendirilir. - [2] Allah Teala'nın perde arkasından yaptığı vahyin örnekleri, Musa'ya (a.s.) Tur dağı civarında ağaç arkasından seslenmesi ([Kasas 28/30](https://quran.so/28/30)) ve kullarına rüyada bazı şeyleri bildirmesidir ([Yusuf 12/4](https://quran.so/12/4)-[5,](https://quran.so/12/5) [43](https://quran.so/12/43)-[49;](https://quran.so/12/49) [Saffat 37/102,](https://quran.so/37/102) [Fetih 48/27](https://quran.so/48/27)). Ayrıca Allah, her kişinin içine, günahlarını ve yanlıştan korunduğunu da bildirir. O bunu ilham olarak nitelemiştir ([Şems 91/8](https://quran.so/91/8)-[10](https://quran.so/91/10)). Nitekim vezirin eşi, Yusuf aleyhisselam ile birlikte olmak istediğinde Allah onu, bu şekilde uyarmıştı ([Yusuf 12/24](https://quran.so/12/24)). - [3] Allah'ın melekler aracılığıyla ilettiği vahiy iki çeşittir. Bunlardan birincisi yalnızca o kişileri, diğeri ise tüm insanları ilgilendirir. Birincisi, Allah'ın, -nebi olsun olmasın- insanlara bir meleği insan görünümünde göndererek yaptığı vahiydir. Meryem anamıza da böyle bir vahiy gelmiştir ([Al-i İmran 3/45](https://quran.so/3/45), [Hud 11/69,](https://quran.so/11/69) [81;](https://quran.so/11/81) [Hicr 15/51](https://quran.so/15/51)-[66;](https://quran.so/15/66) [Kehf 18/65](https://quran.so/18/65)-[82,](https://quran.so/18/82) [Meryem 19/16](https://quran.so/19/16)-[21,](https://quran.so/19/21) [Zariyat 51/24](https://quran.so/51/24)-[37](https://quran.so/51/37)). Meleklerle gönderilen vahyin diğer çeşidi de tüm insanlara tebliğ edilmek üzere nebi olan resullere indirilen vahiydir. ([Bakara 2/97](https://quran.so/2/97), [Şuara 26/192](https://quran.so/26/192)-[194,](https://quran.so/26/194) [Necm 53/5](https://quran.so/53/5)-[10,](https://quran.so/53/10) [Hakka 69/40,](https://quran.so/69/40) [Tekvir 81/19](https://quran.so/81/19)-[21](https://quran.so/81/21)). Bu esnada Allah öyle bir ortam oluşturur ki resuller, bu vahyin Allah'tan geldiğini kesin olarak anlarlar ([Cin 72/26](https://quran.so/72/26)-[28](https://quran.so/72/28)). ## Words | # | word | meaning | root | |---|---|---|---| | 1 | وَمَا — wamā | And not | — | | 2 | كَانَ — kāna | is | كون — Kef-Vav-Nun | | 3 | لِبَشَرٍ — libasharin | for any human | بشر — Be-Şin-Ra | | 4 | أَن — an | that | — | | 5 | يُكَلِّمَهُ — yukallimahu | Allah should speak to him | كلم — Kef-Lam-Mim | | 6 | ٱللَّهُ — l-lahu | Allah should speak to him | — | | 7 | إِلَّا — illā | except | — | | 8 | وَحْيًا — waḥyan | (by) revelation | وحي — Vav-Ha-Ye | | 9 | أَوْ — aw | or | — | | 10 | مِن — min | from | — | | 11 | وَرَآئِ — warāi | behind | وري — Vav-Ra-Ye | | 12 | حِجَابٍ — ḥijābin | a veil | حجب — Ha-Cim-Be | | 13 | أَوْ — aw | or | — | | 14 | يُرْسِلَ — yur'sila | (by) sending | رسل — Ra-Sin-Lam | | 15 | رَسُولًۭا — rasūlan | a messenger | رسل — Ra-Sin-Lam | | 16 | فَيُوحِىَ — fayūḥiya | then he reveals | وحي — Vav-Ha-Ye | | 17 | بِإِذْنِهِۦ — bi-idh'nihi | by His permission | اذن — Elif-Zal-Nun | | 18 | مَا — mā | what | — | | 19 | يَشَآءُ ۚ — yashāu | He wills | شيا — Şin-Ye-Elif | | 20 | إِنَّهُۥ — innahu | Indeed, He | — | | 21 | عَلِىٌّ — ʿaliyyun | (is) Most High | علو — Ayn-Lam-Vav | | 22 | حَكِيمٌۭ — ḥakīmun | Most Wise | حكم — Ha-Kef-Mim | --- Previous: https://quran.so/surah-ash-shuraa/verse-50.md · Next: https://quran.so/surah-ash-shuraa/verse-52.md Retrieved: 2026-08-16 Quran.so — https://quran.so — CC BY-NC-SA 4.0 — When quoting, name the translator.