# 32. Surah As-Sajdah, Verse 9 - **Surah:** 32. Surah As-Sajdah (The Prostration) — سورة السجدة - **Verse:** 9 / 30 · **Juz:** 21 · **Mushaf page:** 414 - **Source:** https://quran.so/surah-as-sajdah/verse-9 ## Arabic ثُمَّ سَوّٰيهُ وَنَفَخَ ف۪يهِ مِنْ رُوحِه۪ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْاَبْصَارَ وَالْاَفْـِٔدَةَۜ قَل۪يلاً مَا تَشْكُرُونَ ## Transcription Thumma sawwahu wanafakha feehi min roohihiwajaAAala lakumu assamAAa wal-absara wal-af-idataqaleelan ma tashkuroon ## Translations ### Aisha Bewley then formed him and breathed His Ruh into him and gave you hearing, sight and hearts. What little thanks you show! ### Progressive Muslims Then He evolved him, and blew into him from His spirit. And He made for you the hearing, the eyesight, and the hearts; rarely are you thankful. ### Shabbir Ahmed (Then Emergent Evolution took place that distinguished humans from the Animal Kingdom. ) He shapes him in accordance with what he is meant to be, and breathes into him (something) of His Energy. (This something is a special gift to the humans in the form of free will). And thus (O Mankind) He gives you the faculties of hearing, and sight, and feelings as well as minds. Yet, how seldom are you grateful by making the best use of your perceptual and conceptual faculties! ### Sam Gerrans — The Qur'an: A Complete Revelation Then He fashioned him, and breathed into him of His Spirit; and He made for you hearing and sight and hearts; little are you grateful. ### The Monotheist Group — The Quran: A Monotheist Translation Then He evolved him, and blew into him from His Spirit. And He made for you the hearing, the eyesight, and the hearts; rarely are you thankful. ### Rashad Khalifa — The Final Testament He shaped him and blew into him from His spirit. And He gave you the hearing, the eyesight, and the brains; rarely are you thankful. ### Mohamed Ahmed - Samira Then proportioned and breathed into him of His spirit, and gave you the senses of hearing, sight and feeling. And yet how little are the thanks you offer! ### Sahih International — (Umm Muhammad, Mary Kennedy, Amatullah Bantley) Then He proportioned him and breathed into him from His [created] soul and made for you hearing and vision and hearts; little are you grateful. ### Muhammad Asad and then He forms him in accordance with what he is meant to be, and breathes into him of His spirit: and [thus, O men,] He endows you with hearing, and sight, and feelings as well as minds: [yet] how seldom are you grateful! ### Marmaduke Pickthall Then He fashioned him and breathed into him of His Spirit; and appointed for you hearing and sight and hearts. Small thanks give ye! ### Abul A'la Maududi — Tafhim commentary then He duly proportioned him,[1] and breathed into him of His spirit,[2] and bestowed upon you ears and eyes and hearts.[3] And yet, little thanks do you give.[4] _Footnotes_ - [1] "Fashioned him": developed him from a microscopic organism into a full-fledged human being and perfected him with limbs and other organs of the body. - [2] "Spirit" does not merely imply the life because of which a living thing moves, but the essential human characteristic which imbues man with consciousness and thought, discretion and judgment, discernment, and discrimination, by virtue of which he is distinguished from all other earthly creations and becomes possessor of a personality and self and worthy of Allah’s vicegerency. Allah has called this “Spirit” His own either because it belongs to Him alone, and its being attributed to Himself is just like a thing’s being attributed to its master, or because the attributes of knowledge, thought, consciousness, will, judgment, discretion, etc. with which man has been characterized are a reflection to the attributes of Allah. They have not arisen from any combination of matter, but from Allah Himself. Man has received knowledge from Allah’s Knowledge, wisdom from Allah’s Wisdom, and discretion and authority from Allah’s Authority. He has not received these from a source which is without knowledge, without wisdom and without discretion and authority. (For further explanation, see( E.N. 19 of Surah Al-Hijr). - [3] This is a fine way of saying something. Before the mention of "breathing into him of His spirit", man has been referred to in the third person: “He created him, spread his progeny, shaped him, breathed into him His spirit,” for till then he was not even worthy of being addressed. Then, when the spirit had been breathed into him, he became worthy of the honor and it was said: “He gave you the ears, gave you the eyes, gave you the hearts,” for after having been blessed with the Spirit, man became worthy of being addressed. - [4] The ears and the eyes imply the instruments by which man obtains knowledge. Although the senses of taste and touch and smell are also instruments of obtaining knowledge, hearing and sight are the major and by far the more important senses. Therefore, the Quran has mentioned only these two at different places as the most important gifts of God to man. "The Heart" implies the mind which arranges the information obtained through the senses and draws inferences from it, and selects a possible way of action and decides to follow it. ### Abdel Khalek Himmat — Al- Muntakhab Then He fashioned him and imparted to him the shape of man and inspirited him by special divine actuation emanating from His own spirit. And He provided you - People- with faculties divine: The faculty of hearing and that of sight and insight and with the seats of feeling, understanding and thought, yet how little do you show gratitude! ### Bijan Moeinian Then He completed the man’s creation by breathing into him of His Spirit and gave you the ears, the eyes and the hearts. Yet you are rarely grateful [for getting consciousness by the grace of God and to understand and enjoy the marvel of His realm of Creation.] ### Al-Hilali & Khan Then He fashioned him in due proportion, and breathed into him the soul (created by Allâh for that person); and He gave you hearing (ears), sight (eyes) and hearts. Little is the thanks you give! ### Abdullah Yusuf Ali But He fashioned him in due proportion, and breathed into him something of His spirit. And He gave you (the faculties of) hearing and sight and feeling (and understanding): little thanks do ye give! ### Mustafa Khattab — The Clear Quran then He fashioned them and had a spirit of His Own ˹creation˺ breathed into them. And He gave you hearing, sight, and intellect. ˹Yet˺ you hardly give any thanks. ### Taqi Usmani Then He gave him a proportioned shape, and breathed into him of His spirit. And He granted you the (power of) hearing and the eyes and the hearts. Little you give thanks. ### Abdul Haleem Then He moulded him; He breathed from His Spirit into him; He gave you hearing, sight, and minds. How seldom you are grateful! ### Arthur John Arberry then He shaped him, and breathed His spirit in him. And He appointed for you hearing, and sight, and hearts; little thanks you show. ### E. Henry Palmer then He fashioned him and breathed into him of His spirit, and made for you hearing and eyesight and hearts;- little is it that ye give thanks! ### Hamid S. Aziz Then He made his progeny of an extract, of a fluid held in low esteem. ### Mahmoud Ghali Thereafter He molded him and breathed into him of His Spirit; and He made for you hearing, and beholding (s) (i. e., eyesight) and heart-sights; (i.e., perception) little do you thank (Him). ### George Sale and then formed him into proper shape, and breathed of his spirit into him; and hath given you the senses of hearing and seeing, and hearts to understand. How small thanks do ye return! ### Syed Vickar Ahamed Then He made him (man) in correct proportions, and breathed into him a little of His (Own) Spirit. And He gave you (the capability of) hearing, and sight and feeling (and understanding): (And yet) you give little thanks! ### Amatul Rahman Omar Then He endowed him with perfect faculties (of head and heart in accordance with what he is meant to be) and breathed into him of His spirit (thus made him the recipient of the Divine word). And He has given you hearing, eyes and hearts. Yet little are the thanks you give. ### Ali Quli Qarai Then He proportioned him and breathed into him of His Spirit, and made for you the hearing, the sight, and the hearts. Little do you thank. ### Ahmed Hulusi — Türkçe Kur'an Çözümü Sonra onu (beyini, Esma manalarını açığa çıkaracak şekilde) tesviye etti (nöronların Esma özelliklerini açığa çıkartacak dalga boylarını değerlendirecek şekilde oluşturulması) ve onda kendi ruhundan nefhetti (nefh = üfleme içten dışadır; nefholan yani içten dışa yani beynin data boyutundan açığa çıkarılan Esma manalarının özellikleridir ki, varlık alemindeki "Allah'ın ruhu" diye işaret edilen de budur Allahu alem). . . Sizin için sem' (algılama), basarlar (gözler - görme) ve FUADLAR (Esma mana özelliklerini beyne yansıtıcılar - kalp nöronları) oluşturdu. . . Ne az şükrediyorsunuz (değerlendiriyorsunuz)! ### Ali Bulaç — Kur'an-ı Kerim ve Türkçe Anlamı Sonra onu 'düzeltip bir biçime soktu' ve ona ruhundan üfledi. Sizin için de kulak, gözler ve gönüller var etti. Ne az şükrediyorsunuz? ### Bayraktar Bayraklı — Yeni Bir Anlayışın Işığında Kur'an Meali Sonra ona güzel bir şekil verip kendi ruhundan üflemiştir. Size kulaklar, gözler ve kalpler vermiştir. Ne kadar az şükrediyorsunuz! ### Diyanet İşleri — Kur'an-ı Kerim Türkçe Meali Sonra onu şekillendirip ona ruhundan üfledi. Sizin için işitme, görme ve idrak duygularını yarattı. Ne kadar az şükrediyorsunuz! ### Elmalılı Hamdi Yazır — Kur'an-ı Kerim ve Yüce Meali Sonra onu tesviye edib içine ruhundan nefh buyurdu ve sizin için o işitmeyi, o görmeleri ve gönülleri yaptı, siz pek az şükrediyorsunuz ### Elmalılı (sadeleştirilmiş) Sonra onu düzenli bir şekle sokup, içine kendi ruhundan üfledi ve sizin için işitmeyi, o görmeleri ve gönülleri yaptı. Siz çok az şükrediyorsunuz! ### Gültekin Onan Sonra onu 'düzeltip bir biçime soktu' ve ona ruhundan üfledi. Sizin için de kulak, gözler ve yürekler (efideh) var etti. Ne az şükrediyorsunuz? ### Hasan Basri Çantay — Kur'an-ı Hakim ve Meal-i Kerim Sonra onu düzeltib tamamladı. İçine ruuhundan üfürdü. Sizin için kulaklar, gözler, gönüller yaratdı. Ne az şükredersiniz? ### İbni Kesir Sonra onu düzeltip tamamlamış ve ruhundan ona üflemiştir. Size de kulaklar, gözler ve kalbler vermiştir. Ne de az şükrediyorsunuz. ### Muhammed Esed — Kur'an Mesajı sonra ona (yaratılış) amacına uygun bir şekil verip Kendi ruhundan üfler; ve (böylece, ey insanoğlu,) sizi hem işitme ve görme (melekeleri) hem de düşünce ve duygularla donatır, (Buna rağmen) ne kadar da az şükrediyorsunuz! ### Şaban Piriş — Kur'an-ı Kerim Türkçe Anlamı Sonra ona şekil verip, canlandırdı. Size kulak, gözler ve gönüller verdi. Ne kadar az şükrediyorsunuz. ### Süleyman Ateş — Kur'an-ı Kerim ve Yüce Meali Sonra ona biçim verdi, ona kendi ruhundan üfledi. Ve sizin için kulak(lar), gözler ve gönüller yarattı. Ne kadar az şükrediyorsunuz! ### Yaşar Nuri Öztürk — Kur'an-ı Kerim Meali Sonra ona bir biçim verdi ve onun içine kendi ruhundan üfledi. Sizin için, işitme gücü, gözler ve gönüller vücuda getirdi. Ne kadar da az şükredersiniz! ### Mustafa İslamoğlu — Hayat Kitabı Kur’an Daha sonra onu yaratılış amacını gerçekleştirecek bir donanıma sahip kılarak Kendi ruhundan üflemiştir; derken sizi hem işitme ve görme, hem de duygu ve düşünce yetenekleriyle donatmıştır: ne kadar da azınız şükrediyor. ### Erhan Aktaş (Eski Baskı) — Kerim Kur'an Sonra onu düzenledi ve ona ruhundan üfledi[1]. Size duyma yetisi, görme yetisi ve fuad[2] verdi. Ne kadar az şükrediyorsunuz! _Footnotes_ - [1] Ruh, esas itibarıyla "can" demektir. Ruh sözcüğü; "can", vücuda hayat veren cevher" demektir. Ne var ki Kur'an, ruh sözcüğünü vahiy anlamında kullanmaktadır. Zira vahiy, insana ve topluma hayat vermekte, insana ve topluma düzen vererek onları canlı ve diri tutmakta; onlara en iyi yaşantıyı sağlamanın yolunu göstermektedir. Ruh üfürme," bilgi ile bilgilendirmek demektir. Ruh üflenmesi, mecazi(değişmeceli) bir anlatımdır. Allah'ın gönderdiği vahiyle insana yol göstermesi, verdiği bilgi ile adeta ona hayat vermesi, onu en doğru şekilde yaşamaya yönlendirmesi anlamına gelmektedir. Ruh; diriltici, hayat verici, yol gösterici bilgiyi; üflemek te o bilginin aktarılması demektir. - [2] "Fuad" sözcüğüne gönül veya kalp olarak anlam verilmektedir. Oysaki bu ve daha pek çok ayette yer alan ve "kalp" veya "gönül" olarak çeviriye konu olan "fuad" sözcüğü; kavramanın, idrak etmenin, düşünmenin, akletmenin organı, merkezi anlamındadır. Ayrıca gönül, yararlı olmak, bir şeye ilgi duymak ve sorumlu olmak gibi anlamları da bulunmaktadır. ### Ali Rıza Safa — Kur'an-ı Kerim Gerçek Sonra, onu biçimlendirip, Ruhundan üfledi; duyma yetisi, gözler ve duygular verdi. Ne denli az şükrediyorsunuz?[349] _Footnotes_ - [349] Allah'ın, Ruhu'ndan üflemesi olgusu, bu ayetle birlikte 15:29 ve 38:72 ayetlerinde insanın yaratılışına yönelik olarak; 21:91 ve 66:12 ayetlerinde ise Meryem'e yönelik olarak bildirilmiştir. Kimi yorumcular, "Allah'ın, Ruhu'ndan üflemesi" olgusunun, "Allah'ın belirlediği ölçülerde bilgiyle donatılması" anlamında olduğunu öne sürmüşlerdir. Allah'ın, insanı biçimlendirip Ruhu'ndan üflemesi konusu, Tevrat, Yaratılış 2:7 ayetinde, şöyle yazılıdır: "Rab Allah, topraktan adamı yarattı ve burnuna yaşam soluğunu üfledi. Böylece, adam, yaşayan can oldu." ### Süleymaniye Vakfı (Eski Baskı) — Süleymaniye Vakfı Meali Sonra (organlarını tamamlamış) dengesini kurmuş ve ona ruhundan üflemiş[1]; (böylece) size dinleme, ileri görüşlü olma (basiret) yeteneği ve gönüller vermiştir. (Bu yetenekleri) Ne kadar az değerlendiriyorsunuz! _Footnotes_ - [1] Ruh, Allah'ın emrinin içeriğidir.(Bkz:İsra 17/85). Ruhun bedene üflenmesi (sokulması) ile birlikte tüm özellikleri hayvanlarla aynı olan insan bedeninde oluşan yeni bir yapı, ayette açıkça bildirilmiştir. Bunlar basiret(uzak görüşlülük), dinleme (söz yoluyla bilgi aktarımı) ve gönül (duygusal / ruhsal yapı) özellikleridir. Hayvanlar görürler ancak basiretli değillerdir. Hayvanlar iletişim kurarlar ama dinleme (bir konu hakkında görüş alışverişi yapma, sohbet) özellikleri yoktur. Ayrıca gönül (duygusal yapı) de ruhun insana üflenmesi ile oluşan ve çok belirgin şekilde diğer canlılardan insanı ayıran bir özelliktir. Arapçası ‘fuad' olan gönül, duygusal yapı, sağduyu, vicdan gibi çok karmaşık ve tamamiyle insani özelliklerdir. Bugün bile bilim insanlarının üzerinde çok önemli çalışmalar yaptığı bu alan, ilginç bir biçimde Türkçe'de "RUH BİLİMİ", İngilizce'de "PSYCHOLOGY (psikoloji)"  olarak isimlendirilmiştir. Ruhun varlığını temelde reddeden bu bilim dalının, hem Türkçe'de hem de diğer dillerde kendine isim verirken RUH kelimesinden (İngilizcesi psychic: ruhsal,ruhani) vazgeçememiş olması dikkate değer bir ikilemdir. Kendilerine isim verirken kullanıp, çalışmalarını yaparken yok saydıkları bu gerçek nedeniyle, bu alanda, tıp bilimin diğer sahalarına nispeten, aynı hız ve istikrarda bilimsel gelişmeler sağlanamamıştır. Oysa Kur'an, ruh bilimi konusunda çok sayıda bilgi (zikir) içermektedir. Ruh sağlığını korumanın en önemli yolunun kişinin fıtratını koruması (takva) olduğu ve bunun nasıl yapılacağı çok sayıda ayette bildirilmiştir. Yani Kur'an, ruh sağlığının tedavisinden önce korunmasını öğretir. Tedavi olarak ise Kur'an bilgisinin (zikirin) hayata geçirilmesini emreder. Allah, Kur'an'ın da bir ruh olduğunu (Şura 42/52), ve göğüslerimizde olan insan ruhuna şifa olduğunu (Yunus 10/57) bildirmektedir. Ruh bilimciler, mevcut çalışmalarına, Kur'an ayetlerini de dahil ettikleri takdirde, bu alanda çok daha ileri seviyelere gidilebilir. Ruh ve can'nın aynı şey olmadığını en belirgin şekilde bildiren ayet Zümer 39/42'dir.    . ### Mehmet Okuyan — Kur’an Meal-Tefsir Sonra onu şekillendirmiş, ona rûhundan üflemiştir. Sizin için işitme (duyusu), gözler ve kalpler yaratmıştır. Ne kadar da azınız şükrediyor! ### Erhan Aktaş (10. Baskı) — Kerim Kur'an Sonra onu düzenledi ve ona ruhundan üfledi[1]. Size duyma yetisi, görme yetisi ve fuad[2] verdi. Ne kadar az şükrediyorsunuz! _Footnotes_ - [1] Ruh sözcüğü; "can", vücuda hayat veren cevher" demektir. - [2] Fuad, bilmeyi sağlayan öğelerden biri olup idrak etme, algılama, düşünme, akıl yürütme, gönül, yararlı olmak, bir şeye ilgi duymak gibi işlev ve yetenek anlamına gelmektedir. Fuad için kalbin işlevlerinden birisidir denebilir. Fuad, bir uzuv değil, bir uzvun görevidir; duyular yolu ile ortaya çıkan idraktir. Fuad, insana verilen bir nimettir. ### Erhan Aktaş — Kerim Kur'an Sonra onu düzenledi ve ona Ruhundan üfledi.[1] Size duyma yetisi, görme yetisi ve fuad[2] verdi. Ne kadar az şükrediyorsunuz! _Footnotes_ - [1] Ruh; "can", vücuda hayat veren cevher" demektir. - [2] Kelimesi kelimesine, "ef'ide," tekili "fuad. Fuad, bilmeyi sağlayan öğelerden biri olup idrak etmek, algılamak, düşünmek, akıl yürütmek, gönül, yararlı olmak, bir şeye ilgi duymak gibi işlev ve yetenek anlamına gelmektedir. Fuad, kalbin işlevlerinden birisidir. Fuad, bir uzuv değil, bir uzvun görevidir; duyular yolu ile ortaya çıkan idraktir. Fuad, insana verilen; sezme, anlama ve bir şeyin mahiyetini kavrama nimetidir. Kelime anlamı olarak, şiddetli sıcaklık, kızartmak, etin kızartılması, sıcak köz üzerinde ekmeğin yapılması demektir. ### Süleymaniye Vakfı — Süleymaniye Vakfı Meali Sonra insana son şeklini vermiş[1], içine ruhundan üflemiş, sizin için[2] dinleme yeteneği, basiret /ileri görüşlülük ve gönüller oluşturmuştur[3]. Görevlerinizi ne kadar az yerine getiriyorsunuz! _Footnotes_ - [1] [Kehf 18/37,](https://quran.so/18/37) [İnfitar 82/6](https://quran.so/82/6)-[8,](https://quran.so/82/8) [Şems 91/7.](https://quran.so/91/7) - [2] 'İnsan' kelimesi cins isimdir. Tekil için de çoğul için de kullanılır. Bu kelime, [Secde 32/7](https://quran.so/32/7)'de Adem ve Havva'yı ifade ettiği halde burada üç ve daha fazla kişi anlamına gelen 'sizin için' ifadesine geçilmesi, Adem'e üflenen ruh ile onun soyundan gelen insanlara üflenen ruhun aynı olduğunu gösterir. Bu ruh sayesinde oluşan dinleme yeteneği, basiret ve gönül; insanda bilgiyi işleme kapasitesi meydana getirir. Bütün insanlara anne karnındayken üflenen bu ruhtan farklı olarak, Adem'e üflenen bir ruh daha vardır. Bu Ruhun da Allah'a ait bir bilgi olduğu Kur'an'da belirtilmiştir ([İsra 17/85](https://quran.so/17/85)). Allah, Adem'e göklerde ve yerdeki tüm varlıkların bilgisini öğrettikten sonra meleklerin ona secde etmelerini emretmiştir. İşte meleklerin secdesine sebep olan o ruh, Allah'ın kendi ilminden Adem'e öğrettiği bilgidir ([Bakara 2/31](https://quran.so/2/31)-[34,](https://quran.so/2/34) [Hicr 15/26](https://quran.so/15/26)-[29,](https://quran.so/15/29) [Sad 38/71](https://quran.so/38/71)-[74](https://quran.so/38/74)). İsa'ya (a.s.) diğer insanlardan farklı olarak üflenen ruh da ona ana rahminde iken öğretilen Tevrat ve İncil bilgisidir ([Al-i İmran 3/48,](https://quran.so/3/48) [Maide 5/110](https://quran.so/5/110)). - [3] [Nahl 16/78,](https://quran.so/16/78) [Mu'minun 23/78,](https://quran.so/23/78) [Mülk 67/23.](https://quran.so/67/23) ## Words | # | word | meaning | root | |---|---|---|---| | 1 | ثُمَّ — thumma | Then | — | | 2 | سَوَّىٰهُ — sawwāhu | He fashioned him | سوي — Sin-Vav-Ye | | 3 | وَنَفَخَ — wanafakha | and breathed | نفخ — Nun-Fe-Kh | | 4 | فِيهِ — fīhi | into him | — | | 5 | مِن — min | from | — | | 6 | رُّوحِهِۦ ۖ — rūḥihi | His spirit | روح — Ra-Vav-Ha | | 7 | وَجَعَلَ — wajaʿala | and made | جعل — Cim-Ayn-Lam | | 8 | لَكُمُ — lakumu | for you | — | | 9 | ٱلسَّمْعَ — l-samʿa | the hearing | سمع — Sin-Mim-Ayn | | 10 | وَٱلْأَبْصَـٰرَ — wal-abṣāra | and the sight | بصر — Be-Sad-Ra | | 11 | وَٱلْأَفْـِٔدَةَ ۚ — wal-afidata | and feelings | فاد — Fe-Elif-Dal | | 12 | قَلِيلًۭا — qalīlan | little | قلل — Kaf-Lam-Lam | | 13 | مَّا — mā | [what] | — | | 14 | تَشْكُرُونَ — tashkurūna | thanks you give | شكر — Şin-Kef-Ra | --- Previous: https://quran.so/surah-as-sajdah/verse-8.md · Next: https://quran.so/surah-as-sajdah/verse-10.md Retrieved: 2026-08-16 Quran.so — https://quran.so — CC BY-NC-SA 4.0 — When quoting, name the translator.