# 114. Surah An-Nas, Verse 6 - **Surah:** 114. Surah An-Nas (Mankind) — سورة الناس - **Verse:** 6 / 6 · **Juz:** 30 · **Mushaf page:** 604 - **Source:** https://quran.so/surah-an-nas/verse-6 ## Arabic مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ## Transcription Mina aljinnati wannas ## Translations ### Aisha Bewley and comes from the jinn and from mankind.’ ### Progressive Muslims "From among the Jinn and mankind." ### Shabbir Ahmed (And) from the hidden psyche that rationalizes the evil, as well as the temptations that come from people." ### Sam Gerrans — The Qur'an: A Complete Revelation “From the jinna and mankind.” ### The Monotheist Group — The Quran: A Monotheist Translation "From the Jinn and the people." ### Rashad Khalifa — The Final Testament "Be they of the jinns, or the people." ### Mohamed Ahmed - Samira From among the jinns and men. ### Sahih International — (Umm Muhammad, Mary Kennedy, Amatullah Bantley) From among the jinn and mankind." ### Muhammad Asad "from all [temptation to evil by] invisible forces as well as men," ### Marmaduke Pickthall Of the jinn and of mankind. ### Abul A'la Maududi — Tafhim commentary whether he be from the jinn or humans."[1] _Footnotes_ - [1] According to some scholars, these words mean that the whisperer whispers evil into the hearts of two kinds of people: the jinn and the men. If this meaning is admitted, the word naas would apply to both jinn and men. They say that this can be so, for when the word rijal (men) in the Quran has been used for the jinn, as in( Surah Al-Jinn, Ayat 6), and when nafar can be used for the group of jinn, as in (Surah A1-Ahqaf, Ayat 29), men and jinn both can be included metaphorically in the word naas also. But this view is wrong because the words naas, ins and insan are even lexically contrary in meaning to the word jinn. The actual meaning of jinn is hidden creation and jinn is called jinn because he is hidden from man’s eye. On the contrary, the words naas and ins are spoken for insan (man) only on the basis that he is manifest and visible and perceptible. In (Surah Al-Qasas, Ayat 29), the word anasa has been used in the meaning of raa, i.e. the Prophet Moses (peace be upon him) saw a fire in the direction of Toor. In (Surah An-Nisa, Ayat 6), the word anastum has been used in the meaning of ahsastum or raaytum (i.e. if you perceive or see that the orphans have become capable). Therefore, naas cannot apply to jinn lexically, and the correct meaning of the verse is: From the evil of the whisperer who whispers evil into the hearts of men, whether he be from among the jinn or from the men themselves. In other words, whispering of evil is done by devils from among jinn as well as by devils from among men and the prayer in this Surah has been taught to seek refuge from the evil of both. This meaning is supported by the Quran as well as by the Hadith. The Quran says: And so it has always been that We set against every Prophet enemies from among devils of men and devils of jinn, who have been inspiring one another with charming things to delude the minds. (Surah Al-Anaam, Ayat 112). And in the Hadith, lmam Ahmad, Nasai, and Ibn Hibban have related on the authority of Abu Dharr a tradition, saying: I sat before the Prophet (peace be upon him, who was in the Mosque. He said: Abu Dharr, have you performed the Prayer? I replied in the negative. He said: Arise and perform the Prayer. So, I performed the Prayer. The Prophet (peace be upon him) said: O Abu Dharr, seek Allah’s refuge from the devils of men and the devils of jinn. I asked, are there devils among men also? O Messenger of Allah! He replied: Yes. ### Abdel Khalek Himmat — Al- Muntakhab "Of the people among the. Jinn and mankind". ### Bijan Moeinian Whoever these evils might be: Jinns (E. T.s) or (ordinary) people." ### Al-Hilali & Khan "Of jinn and men." ### Abdullah Yusuf Ali Among Jinns and among men. ### Mustafa Khattab — The Clear Quran from among jinn and humankind." ### Taqi Usmani whether from among the Jinn or Mankind. ### Abdul Haleem whether they be jinn or people.’ ### Arthur John Arberry of jinn and men. ' ### E. Henry Palmer from ginns and men! ### Hamid S. Aziz From among Jinn and Men!" ### Mahmoud Ghali Of the jinn (creatures) and mankind." ### George Sale from genii and men. ### Syed Vickar Ahamed "Among the jinns’ and among the men." ### Amatul Rahman Omar `From among the jinn (- fiery natured, houghty) and the (ordinary) people.' ### Ali Quli Qarai from among the jinn and humans.’ ### Ahmed Hulusi — Türkçe Kur'an Çözümü "Cinlerden ve insanlardan!" ### Ali Bulaç — Kur'an-ı Kerim ve Türkçe Anlamı Gerek cinlerden, gerekse insanlardan (olan her hannas'tan Allah'a sığınırım). ### Bayraktar Bayraklı — Yeni Bir Anlayışın Işığında Kur'an Meali - "İnsanlara kötü şeyler fısıldayan o sinsi vesvesecinin şerrinden ki o, insanların sinesine vesvese düşürür. Cinlerden ve insanlardan oluşur." ### Diyanet İşleri — Kur'an-ı Kerim Türkçe Meali (1-6) De ki: "Cinlerden ve insanlardan; insanların kalplerine vesvese veren sinsi vesvesecinin kötülüğünden, insanların Rabbine, insanların Melik'ine, insanların İlah'ına sığınırım." ### Elmalılı Hamdi Yazır — Kur'an-ı Kerim ve Yüce Meali Gerek cinden gerekse ins ### Elmalılı (sadeleştirilmiş) Gerek cinlerden, gerekse insanlardan (olsun)." ### Gültekin Onan Gerek cinlerden, gerekse insanlardan... ### Hasan Basri Çantay — Kur'an-ı Hakim ve Meal-i Kerim (O şeytan) gerek cinden, gerek insandan (olsun). ### İbni Kesir Gerek cinnlerden, gerek insanlardan. ### Muhammed Esed — Kur'an Mesajı görünmez güçler(in) ve insanlar(ın bütün ayartmaların)dan". ### Şaban Piriş — Kur'an-ı Kerim Türkçe Anlamı Cinlerden ve insanlardan! ### Süleyman Ateş — Kur'an-ı Kerim ve Yüce Meali Gerek cinlerden, gerek insanlardan (olan bütün vesvesecilerin şerrinden Allah'a sığınırım). ### Yaşar Nuri Öztürk — Kur'an-ı Kerim Meali Cinlerden de insanlardan da olur o!" ### Mustafa İslamoğlu — Hayat Kitabı Kur’an İster görünmeyen-bilinmeyen, ister görünen-bilinen türden. ### Erhan Aktaş (Eski Baskı) — Kerim Kur'an Cinlerden ve insanlardan.[1] _Footnotes_ - [1] Görünen ve görünmeyen, bilinen ve bilinmeyen, tanınan ve tanınmayan; herkesten, her şeyden. ### Ali Rıza Safa — Kur'an-ı Kerim Gerçek "Hem cinlerden hem de insanlardan!" ### Süleymaniye Vakfı (Eski Baskı) — Süleymaniye Vakfı Meali İster cinlerden olsun, ister insanlardan.[1] _Footnotes_ - [1] Kanun budur; her nebiye insan ve cin şeytanlarından, düşmanlar oluşturmuşuzdur. Aldatmak için birbirlerine yaldızlı sözler fısıldarlar. Rabbin zorlayıcı düzen koysaydı bunu yapamazlardı. Onları uydurduklarıyla baş başa bırak.(En'am 6/112) ### Mehmet Okuyan — Kur’an Meal-Tefsir (4, 5, 6) İnsanların göğüslerine (kalplerine) vesveseler fısıldayan, cinlerden ve insanlardan (olan o) sinsi vesvesecinin[1] şerrinden (Allah'a sığınırım)." _Footnotes_ - [1] [el-Vesvâs] ve [el-hannâs] kelimeleri şeytanın sürekli bu halde oluşunu ortaya koyan mübalağa yani abartı kalıbındadır. ### Erhan Aktaş (10. Baskı) — Kerim Kur'an "Cinlerden ve insanlardan.[1]" _Footnotes_ - [1] Görünen ve görünmeyen, bilinen ve bilinmeyen, tanınan ve tanınmayan; herkesten, her şeyden. "İns ve cinn", Kur'an'da birleşik bir ifade olarak kalıp şeklinde kullanılmaktadır. Bu terkibe, "insanlar ve cinler" şeklinde anlam verilmesi doğru değildir. İns ve Cinn terkip olarak: Yerli - yabancı, tanıdık - tanımadık, bilinen- bilinmeyen kimseler; diğer bir ifade ile herkes, her kim varsa demektir. "Ne var, ne yok" her şeyi içine alan bir anlama sahiptir. Bu terkipteki cinn sözcüğü, "görünmez olan, dumansız ateşten yaratılmış varlık" anlamındaki cinn değildir. Kur'an'ın; Cahiliye'nin cinn algısı bağlamında, cinn kavramını kullanmış olmasının cinler hakkında ontolojik bilgi olarak görülmesi önemli bir yanılgıdır. Kur'an, Cahiliye'nin cinn algısını sapkınlık olarak nitelemekte ve Cahiliye'nin cinlere atfettikleri nitelikleri reddetmektedir. Kur'an'a göre; cinlerin, üstün varlıklar ve üstün güçlere sahip olduğu inancı cahili bir inançtır. Müşriklerin; Nebiye kahin, şair, mecnun lakabı takmaları, onların cinn inançlarının bir sonucudur. Cinn, sözcük olarak, "kapalı, gözükmez varlık ve güç" demektir. ### Erhan Aktaş — Kerim Kur'an "Cinnlerden ve insanlardan[1]." _Footnotes_ - [1] "İns ve cinn", Kur'an'da birleşik bir ifade olarak kalıp şeklinde kullanılmaktadır. Bu terkibe, "insanlar ve cinler" şeklinde anlam verilmesi doğru değildir. İns ve Cinn terkip olarak: Yerli- yabancı, tanıdık- tanımadık, bilinen- bilinmeyen kimseler; diğer bir ifade ile her kes, her kim varsa hepsi demektir. Hazırda olanı olmayanı herkesi içine alan bir anlama sahiptir. Bu terkipteki cinn kelimesi, "görünmez olan, dumansız ateşten yaratılmış ontolojik varlık" anlamındaki cinn değildir. Kur'an'ın; Cahiliye'nin cinn algısı bağlamında, cinn kavramını kullanmış olmasının cinler hakkında ontolojik bilgi olarak görülmesi önemli bir yanılgıdır. Kur'an, Cahiliye'nin cinn algısını sapkınlık olarak nitelemekte ve Cahiliye'nin cinnlere atfettikleri nitelikleri reddetmektedir. Kur'an'a göre; cinnlerin, üstün varlıklar ve üstün güçlere sahip olduğu inancı cahili bir inançtır. Müşriklerin; Nebi Muhammed'e kahin, şair, mecnun lakabı takmaları, onların cinn inançlarının bir sonucudur. Cinn, kelime anlamı olarak, "kapalı, gözükmez varlık ve güç" demektir. ### Süleymaniye Vakfı — Süleymaniye Vakfı Meali Cinlerden de olur, insanlardan da[1]. _Footnotes_ - [1] [En'am 6/112](https://quran.so/6/112) ## Words | # | word | meaning | root | |---|---|---|---| | 1 | مِنَ — mina | From | — | | 2 | ٱلْجِنَّةِ — l-jinati | the jinn | جنن — Cim-Nun-Nun | | 3 | وَٱلنَّاسِ — wal-nāsi | and men | نوس — Nun-Vav-Sin | --- Previous: https://quran.so/surah-an-nas/verse-5.md Retrieved: 2026-08-16 Quran.so — https://quran.so — CC BY-NC-SA 4.0 — When quoting, name the translator.