# 17. Surah Al-Isra, Verse 46 - **Surah:** 17. Surah Al-Isra (The Night Journey) — سورة الإسراء - **Verse:** 46 / 111 · **Juz:** 15 · **Mushaf page:** 285 - **Source:** https://quran.so/surah-al-isra/verse-46 ## Arabic وَجَعَلْنَا عَلٰى قُلُوبِهِمْ اَكِنَّةً اَنْ يَفْقَهُوهُ وَف۪ٓي اٰذَانِهِمْ وَقْراًۜ وَاِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْاٰنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلٰٓى اَدْبَارِهِمْ نُفُوراً ## Transcription WajaAAalna AAala quloobihimakinnatan an yafqahoohu wafee athanihim waqran wa-ithathakarta rabbaka fee alqur-ani wahdahuwallaw AAala adbarihim nufoora ## Translations ### Aisha Bewley We have placed covers on their hearts, preventing them from understanding it, and heaviness in their ears. When you mention your Lord alone in the Qur’an, they turn their backs and run away. ### Progressive Muslims And we place shields over their hearts, that they should not understand it, and a deafness in their ears. And if you mention your Lord in the Quran alone, they run away turning their backs in aversion. ### Shabbir Ahmed It is Allah's Law that people who do not use their faculties, lose them. Their minds, hearts, and ears act impermeable when you mention your Lord alone in the Qur'an. And, they turn their backs in disgust. (They wish to hear about other deities and false 'authorities'). ### Sam Gerrans — The Qur'an: A Complete Revelation And We have placed upon their hearts coverings lest they should understand it, and in their ears deafness. And when thou rememberest thy Lord alone in the Qur’an, they turn their backs in aversion. ### The Monotheist Group — The Quran: A Monotheist Translation And we place shields over their hearts, that they should not understand it, and a deafness in their ears. And if you mention your Lord in the Qur'an alone, they run away turning their backs in aversion. ### Rashad Khalifa — The Final Testament We place shields around their minds, to prevent them from understanding it, and deafness in their ears. And when you preach your Lord, using the Quran alone, they run away in aversion., ### Mohamed Ahmed - Samira And We put covers over their hearts and deafness in their ears that they should not understand it. So when you invoke your Lord alone in the Qur'an they turn their backs and walk away. ### Sahih International — (Umm Muhammad, Mary Kennedy, Amatullah Bantley) And We have placed over their hearts coverings, lest they understand it, and in their ears deafness. And when you mention your Lord alone in the Qur'an, they turn back in aversion. ### Muhammad Asad for, over their hearts We have laid veils which prevent them from grasping its purport, and into their ears, deafness. And so, whenever thou dost mention, while reciting the Qur'an, thy Sustainer as the one and only Divine Being, they turn their backs [upon thee] in aversion. ### Marmaduke Pickthall And We place upon their hearts veils lest they should understand it, and in their ears a deafness; and when thou makest mention of thy Lord alone in the Qur'an, they turn their backs in aversion. ### Abul A'la Maududi — Tafhim commentary and We place a covering on their hearts so that they do not comprehend it, and We cause a heaviness in their ears;[1] and when you mention your Lord, the Only True Lord, in the Qur'an, they turn their backs in aversion.[2] _Footnotes_ - [1] This refers to the divine law according to which those people, who do not believe in the Hereafter, cannot benefit from the Quran. Allah has attributed this law to Himself, as if to say: The natural result of disbelief in the Hereafter is that the heart of such a man becomes dull and his ears become deaf to the message of the Quran, for Quran bases its invitation on the belief in the Hereafter. So it warns the people that they should not be deluded by this apparent aspect of the worldly life if there appears to be none to call them to account here; for it does not mean they are not at all accountable and answerable to anyone. Likewise if Allah allows freedom of belief to practice shirk, atheism, disbelief or Tauhid with impunity in this world, and their practice does not appear to make any practical difference in this world, it does not mean that these things do not produce any results at all. For, in fact, everyone shall be accountable and answerable after death in the next world. Then everyone will realize that the doctrine of Tauhid alone is true and all other doctrines are false. For, if at present the consequences of deeds do not appear after death, they shall inevitably appear, but the reality has now been hidden behind an invisible curtain. There is an inevitable moral law according to which submission to it will bear its fruit and disobedience shall incur its losses. As decisions according to this moral law will be made in the Hereafter. You should not be enticed by the charms of this transitory life. You should, therefore, keep in view that ultimately you shall have to render an account of all your deeds in this world before your Lord, and adopt that true creed and moral attitude which may be conducive to your success in the Hereafter. - [2] From this it must have become obvious that if a man does not believe in the Hereafter, he will never consider the message of the Quran worth his while but will hanker after this world and its joys which he can feel and experience. Naturally his ears will not listen to the message and it will never reach the depths of his heart. Allah has stated this psychological fact in this verse. ### Abdel Khalek Himmat — Al- Muntakhab We enshrouded their hearts to preclude them from exercising intellectual power or understanding and struck them deaf so that nothing that engages the intellect would come to their hearing. These are the people whose hearts dare rise defiant against Allah; when you recite the Quran and Allah is mentioned as the sole Omnipotent and Exclusive Authority, they insolently turn their backs upon you with a mental attitude of opposition and repugnance. ### Bijan Moeinian I have covered their mind with a shield so that they do not understand and made their ears deaf in order not to hear. Therefore, when you use the Qur’an in your discussion, they turn away, fleeing with disenchantment. ### Al-Hilali & Khan And We have put coverings over their hearts lest they should understand it (the Qur’ân), and in their ears deafness. And when you make mention of your Lord Alone [Lâ ilâha illallâh (none has the right to be worshipped but Allâh) Islâmic Monotheism (توحيد الله)] in the Qur’ân, they turn on their backs, fleeing in extreme dislike. ### Abdullah Yusuf Ali And We put coverings over their hearts (and minds) lest they should understand the Qur'an, and deafness into their ears: when thou dost commemorate thy Lord and Him alone in the Qur'an, they turn on their backs, fleeing (from the Truth). ### Mustafa Khattab — The Clear Quran We have cast veils over their hearts—leaving them unable to comprehend it—and deafness in their ears. And when you mention your Lord alone in the Quran, they turn their backs in aversion. ### Taqi Usmani and We put covers on their hearts barring them from understanding it, and (We put) deafness in their ears; and when you refer to your Lord alone (without referring to their presumed deities,) in the Qur’ān, they turn their backs in aversion. ### Abdul Haleem We have put covers on their hearts that prevent them from understanding it, and heaviness in their ears. When you mention your Lord in the Quran, and Him alone, they turn their backs and run away. ### Arthur John Arberry and We lay veils upon their hearts lest they understand it, and in their ears heaviness. And when thou mentionest thy Lord only in the Koran, they turn in their traces in aversion. ### E. Henry Palmer And we place covers upon their hearts, lest they should understand, and dulness in their ears. And when thou dost mention in the Qur'an thy Lord by Himself they turn their backs in aversion. ### Hamid S. Aziz And We place covers upon their heart, lest they should understand it, and deafness in their ears. And when you do mention your Lord alone in the Quran they turn their backs in aversion. ### Mahmoud Ghali And We make lids upon their hearts so that they could not comprehend it, and (we make) in their ears an obstruction. And when you mention your Lord alone in the Qur'an, they turn their backs in repulsion. ### George Sale and we put coverings over their hearts, lest they should understand it, and in their ears thickness of hearing. And when thou makest mention, in repeating the Koran, of thy Lord only, they turn their backs, flying the doctrine of his unity. ### Syed Vickar Ahamed And We put coverings over their hearts (and minds) that they may (even) understand the Quran, and (We put) deafness into their ears: When you say the Praise of your Lord (and Him) Alone, in the Quran; They turn their backs, running away (from Truth). ### Amatul Rahman Omar And We cover their hearts with veils and plug their ears with something heavy, lest they should understand it. And when you mention the name of your Lord Who is the Only One, in the Qur'ân, they turn their backs (on it) in aversion. ### Ali Quli Qarai and We cast veils on their hearts, lest they should understand it, and a deafness into their ears. When you mention your Lord alone in the Qur’ān, they turn their backs in aversion. ### Ahmed Hulusi — Türkçe Kur'an Çözümü Şuurlarını (kalplerini), Onu anlamalarına engel olan (batıla kilitlenme) örtüsüyle örter; kulaklarına da ağırlık koyarız (algılayamazlar)! Kuran'da, Rabbini TEK'liği ile andığında, nefretle geriye dönüp giderler. ### Ali Bulaç — Kur'an-ı Kerim ve Türkçe Anlamı Ve onların kalbleri üzerine, onu kavrayıp anlamalarını engelleyen kabuklar, kulaklarına da bir ağırlık koyduk. Sen Kur'an'da sadece Rabbini "bir ve tek" (ilah olarak) andığın zaman, 'nefretle kaçar vaziyette' gerisin geriye giderler. ### Bayraktar Bayraklı — Yeni Bir Anlayışın Işığında Kur'an Meali Ahirete inanmayanlar Kur'an'ı anlarlar diye kalplerine örtüler ve kulaklarına da ağırlık koyduk. Çünkü, Kur'an'da Rabbini yalnız andığın zaman, onlar canları sıkılarak arkalarını dönerler. ### Diyanet İşleri — Kur'an-ı Kerim Türkçe Meali Kur'an'ı anlamamaları için kalpleri üzerine perdeler, kulaklarına da ağırlık koyarız. Kur'an'da (ibadete layık ilah olarak) sadece Rabbini andığın zaman arkalarına dönüp kaçarlar. ### Elmalılı Hamdi Yazır — Kur'an-ı Kerim ve Yüce Meali Ve kalblerinin üzerine onu iyi anlamalarına mani' kabuklar geçiririz ve kulaklarına bir ağırlık veririz. Rabbını Kur'anda vahid olarak andığın vakıt da ürkerek arkalarına döner giderler ### Elmalılı (sadeleştirilmiş) Ve kalplerinin üzerine onu iyi anlamalarına engel kabuklar geçiririz ve kulaklarına bir ağırlık veririz. Rabbini Kuran'da tek olarak andığın vakit te ürkerek arkalarını döner giderler. ### Gültekin Onan Ve onların kalpleri üzerine, onu kavramalarını (yefkahuhü) engelleyen kabuklar, kulaklarına da bir ağırlık koyduk. Sen Kuran'da sadece rabbini 'bir ve tek' (tanrı olarak) andığın zaman, 'nefretle kaçar vaziyette' gerisin geriye giderler. ### Hasan Basri Çantay — Kur'an-ı Hakim ve Meal-i Kerim (Evet) onların kalbleri üzerine, onu (Kur'anı) iyice anlamalarına (engel), perdeler gerer, kulaklarına bir ağırlık veririz. Sen Kur'anda Rabbini bir tek olarak andığın vakit onlar ürkek ürkek arkalarını çevirirler. ### İbni Kesir Onu anlarlar diye kalblerine örtüler koyduk. Kulaklarına da ağırlık. Kur'an'da Rabbını tek olarak zikrettiğin zaman da onlar nefret ederek arkalarına döner giderler. ### Muhammed Esed — Kur'an Mesajı ve kalplerine, onu kavramalarına engel olan bir örtü koyarız ve kulaklarına bir tıkaç. Ve bu yüzden, Kuran okurken ne zaman Rabbinden tek tanrı olarak söz etsen nefretle sırtlarını dönüp giderler. ### Şaban Piriş — Kur'an-ı Kerim Türkçe Anlamı Onu anlarlar diye kalplerine örtüler, kulaklarına da ağırlık koyduk. Kur'an'da Rabbini tek olarak andığın zaman nefretle ardlarına dönerler. ### Süleyman Ateş — Kur'an-ı Kerim ve Yüce Meali Kablerine -onu anlamalarına engel olacak- kabuklar, kulaklarına da bir ağırlık koyarız. Kur'an'da yalnız Rabbini andığın zaman (tek Tanrı inancından hoşlanmadıkları için) arkalarına dönüp kaçarlar. ### Yaşar Nuri Öztürk — Kur'an-ı Kerim Meali Kalpleri üzerine, onu anlamamaları için kabuklar geçiririz, kulaklarına da bir ağırlık koyarız. Rabbini yalnız Kur'an'da andığın zaman, nefretle geriye dönüp kaçarlar. ### Mustafa İslamoğlu — Hayat Kitabı Kur’an (akleden) kalplerinin üzerine onu anlamalarını engelleyen bir kapak, kulaklarına ise bir tıkaç yerleştiririz. Bu yüzden sen ne zaman Kur'an (okuma anın)da Rabbini birleyerek ansan, nefretle gerisin geri dönüp uzaklaşırlar. ### Erhan Aktaş (Eski Baskı) — Kerim Kur'an Kur'an'ı anlamalarına engel olsun diye, kalplerine perde, kulaklarına bir ağırlık koyduk. Sen, Kur'an'da Rabb'inin tekliğini andığın zaman, nefretle arkalarını dönüp kaçarlar. ### Ali Rıza Safa — Kur'an-ı Kerim Gerçek Onların yüreklerinin üzerine de Onu anlamalarını engelleyen kabuklar, kulaklarına da ağırlık koyarız. Efendini, Tek ve Eşsiz olarak Kur'an'da andığında, nefretle arkalarına dönüp kaçarlar. ### Süleymaniye Vakfı (Eski Baskı) — Süleymaniye Vakfı Meali Sanki kalplerinin üstüne örtüler ve kulaklarına ağırlıklar koymuşuz gibi olurlar. Kur'an'da Rabbini tek olarak andığında, nefretle sırtlarını dönerler[1]. _Footnotes_ - [1] Ayette kafirlerin önyargıları, istiare-i temsiliyye (alegori) denen mecazi anlatımla canlandırılmıştır. İstiarede benzetme edatı gizlenir ama mecaz, gerçek sanıldığı için burada benzetme "sanki" sözüyle açığa çıkarılmıştır. ### Mehmet Okuyan — Kur’an Meal-Tefsir (İnkârcıların) onu (Kur'an'ı) anlamalarıyla ilgili kalplerine bir kapalılık ve kulaklarına bir (s)ağırlık veririz.[1] Kur'an'da O'nu (Allah'ı tek ilah olarak) andığında, nefret ederek arkalarını dön(üp gid)erler.[2] _Footnotes_ - [1] İnkarcılık "sebep", kalplerdeki kapalılık ve kulaklardaki (s)ağırlık ise "sonuç"tur. - [2] Benzer mesajlar: Zümer 39:45; Mü'min 40:12. ### Erhan Aktaş (10. Baskı) — Kerim Kur'an Kur'an'ı anlamalarına engel olsun diye, kalplerine[1] perde, kulaklarına bir ağırlık koyduk. Sen, Kur'an'da Rabb'inin tekliğini andığın zaman, nefretle arkalarını dönüp kaçarlar. _Footnotes_ - [1] İlahi cevher. İdrak etmenin, düşüncenin merkezi. Kur'an'da kalp, düşünme, akletme, anlama, kavrama, şeylerin hakikatini bilme melekesi/yetisi anlamında kullanılmaktadır. Kur'an'da akletme/düşünme fiili kalbe ait olarak görülmüş; düşünmenin ve anlamanın kalbin bir işlevi olduğu belirtilmiştir. Kalp, bu özelliklerinden dolayı ilahi hitaba muhataptır, yükümlü ve sorumludur. Son yıllarda yapılan bilimsel çalışmalar; kalbin beyinle çok geniş bir iletişim sistemine sahip olduğunu ve düşünceleri, duyguları ve aklı düzenleyen ve tüm beyin fonksiyonlarını etkileme gücüne sahip bir organ olduğunu göstermektedir." ### Erhan Aktaş — Kerim Kur'an Kur'an'ı anlamalarına engel olsun diye, kalplerine[1] perde, kulaklarına bir ağırlık koyduk. Sen, Kur'an'da Rabb'inin tekliğini andığın zaman, nefretle arkalarını dönüp kaçarlar. _Footnotes_ - [1] Bkz. 9:125. ayetin dipnotu. ### Süleymaniye Vakfı — Süleymaniye Vakfı Meali Kur'an'ı anlamasınlar diye (sanki) kalplerinin üzerinde kat kat örtüler, kulaklarında da tıkaçlar oluşturmuşuz![1] Kur'an'da Rabbini tek olarak andığın zaman da uzaklaşarak sırtlarını dönerler.[2] _Footnotes_ - [1] [En'am 6/25,](https://quran.so/6/25) [Kehf 18/57](https://quran.so/18/57). - [2] [Zümer 39/45,](https://quran.so/39/45) [Mü'min 40/12.](https://quran.so/40/12) ## Words | # | word | meaning | root | |---|---|---|---| | 1 | وَجَعَلْنَا — wajaʿalnā | And We have placed | جعل — Cim-Ayn-Lam | | 2 | عَلَىٰ — ʿalā | over | — | | 3 | قُلُوبِهِمْ — qulūbihim | their hearts | قلب — Kaf-Lam-Be | | 4 | أَكِنَّةً — akinnatan | coverings | كنن — Kef-Nun-Nun | | 5 | أَن — an | lest | — | | 6 | يَفْقَهُوهُ — yafqahūhu | they understand it | فقه — Fe-Kaf-he | | 7 | وَفِىٓ — wafī | and in | — | | 8 | ءَاذَانِهِمْ — ādhānihim | their ears | اذن — Elif-Zal-Nun | | 9 | وَقْرًۭا ۚ — waqran | deafness | وقر — Vav-Kaf-Ra | | 10 | وَإِذَا — wa-idhā | And when | — | | 11 | ذَكَرْتَ — dhakarta | you mention | ذكر — Zal-Kef-Ra | | 12 | رَبَّكَ — rabbaka | your Lord | ربب — Ra-Ba-Ba | | 13 | فِى — fī | in | — | | 14 | ٱلْقُرْءَانِ — l-qur'āni | the Quran | قرا — Kaf-Ra-Elif | | 15 | وَحْدَهُۥ — waḥdahu | Alone | وحد — Vav-Ha-Dal | | 16 | وَلَّوْا۟ — wallaw | they turn | ولي — Vav-Lam-Ye | | 17 | عَلَىٰٓ — ʿalā | on | — | | 18 | أَدْبَـٰرِهِمْ — adbārihim | their backs | دبر — Dal-Be-Ra | | 19 | نُفُورًۭا — nufūran | (in) aversion | نفر — Nun-Fe-Ra | --- Previous: https://quran.so/surah-al-isra/verse-45.md · Next: https://quran.so/surah-al-isra/verse-47.md Retrieved: 2026-08-13 Quran.so — https://quran.so — CC BY-NC-SA 4.0 — When quoting, name the translator.